صدر حديثاً عن دار المطبوعات والنشر اللبنانية وبدعم من مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم الاماراتية، برنامج أكتب، المجموعة القصصية الأولى للصحافية الفلسطينية ربى عنبتاوي بعنوان "الخامدون" ، المجموعة كما عرفتها الكاتبة هي خلاصة خمس سنوات بعد العشرين  اتخذت خلالهم القاصة الكتابة كهواية أحبتها وأثرتها من مشاهداتها ومعايشتها للواقع الفلسطيني فجاءت القصص مزيجاً من حكايا تحت الاحتلال من جهة، جسدت معانيه ومفارقاته المؤلمة التي تترك مع الزمن ندباً في الروح الانسانية، كما جاءت حكايات من جهة أخرى، منصبة في عمق النفس البشرية وسعيها الدؤوب للبحث عن الرضا الذاتي وتحقيق الأمنيات.

الخامدون وقصص أخرى كانت قد حازت على تقدير من مؤسسة عبد المحسن قطان خلال جائزة الكاتب الشاب عام 2006، ورأت النورفي آذار من العام الحالي بدعم مشكور من مؤسسة أكتب الاماراتية. الذي تجسد في كتاب لا تزيد صفحاته عن المائة وقصصه عن الخمس عشر ، وهو مهدىً الى ملهمة الكاتبة أولاً وأخيراً فلسطين، والى عائلتها وفاءً واحتراماً.

-الكتاب متوفر في نقاط بيع الكتب على الانترنت ومكتبات الدول العربية

حاورتها : ربى عنبتاوي

" منذ الطفولة وأنا أعي معنى الاحتلال، فوالدي كان ملماً بتاريخ بلده، ودائم الحديث عن حقوقنا المسلوبة ومنها أملاكنا في حارة المغاربة، وخالي (كاظم المغربي) كان مناضلا في حرب48، ولكن نقطة التحول في حياتي كانت حين استشهد والدي بعد أن اعتدى عليه احد الجنود بكعب بندقيته في أوائل الثمانينات". نهى القطب

حين خرجت الشابة المقدسية نهى القطب لتحتج وتصرخ على اعتقال طفل الجيران عام   1982 ، اعتقلتها قوات الاحتلال فما كان من والدها إلا أن لحق بالجيب العسكري ليخرج ابنته، فهجم عليه جندي وضربه بكعب بندقيته على منطقة الصدر، ما أدى إلى إصابته بنزيف شديد توفي على أثره. نهى التي لم تر هذا المشهد وهي في الجيب العسكري، رفضت الوقوف رافعةً اليدين على الحائط داخل مقر الشرطة"المسكوبية"، موجهة كلامها  للمحقق: "افعل ما تشاء، لن افعل هذا العمل المذلّ" ما حدا بالمحقق إلى تركها، فبقيت لساعات إلى حين أخرجها صديق للوالد بكفالة مالية، و أثناء العودة انتابتها مشاعر غريبة وحين سألها الرجل عن وجود صورة شخصية لوالدها شعرت باقتضاب وقلق شديدين، إلى حين وصلت وكانت الصدمة والفجيعة التي  حرمتها والدها للأبد.

  "والدي كان المثل الأعلى في حياتي في  طيبته وأخلاقه العالية، آخر مرة شاهدته فيها، كانت بين نباتات المنزل  يسقيها الماء بحنان".نهى

شعرت القطب بعد استشهاد والدها بأن الاحتلال تعدى على عمق حياتها، أصبح منظر الجندي المدجج بالسلاح يثير حفيظتها وذاكرتها، ويخلق لديها ثورة طبيعية على حد قولها، هي رفض الذل و الاهانة  المتعمدة نحو الإنسان الفلسطيني .

تظاهرت القطب أيام الدراسة الجامعية، وخرجت في كثير من الاحتجاجات الوطنية لكنها لم تنضو تحت أي حزب سياسي، لإيمانها بأن الوطن بحد ذاته أهم من الحزب نفسه، وبعد تخرجها عملت في بيت الشرق وشاركت فيصل الحسيني نضاله من اجل إحقاق عروبة القدس.

"قبل رحيل فيصل الحسيني بيومين مر  على مكتبي حيث كنت اعمل مع د عدنان عبد الرازق وقال  : حين أعود من الكويت سأوظّفك في العلاقات الدولية تقديرا لشخصيتك وفكرك وجهودك"

عملت القطب بعد إغلاق بيت الشرق في استطلاعات الرأي ما جعلها تتنقّل بين كثير من المدن والقرى الفلسطينية عبر الحواجز العسكرية وخاصة قلنديا. كان يستفزها مشهد الناس المتراصين ينتظرون الإشارة من الجندي للمرور. تقول القطب: "في عام 2002 كنت انتظر عند الحاجز مع ابنة أخي الصغيرة، كان الجو حارا جداً، فجأة أغلق الحاجز دون أي تبرير، وبقينا ننتظر وبدا انتظارنا إلى أجل غير مسمى، حينها صرخت على الجنود باللغة الانجليزية وكان حديثي يتمحور دائما حول إنسانية الإنسان وضرورة احترام حقه بالعيش بكرامة، فما كان من احد الجنود إلا  أن شتمني ورفع البندقية في وجهي، هممت بصفعه ومسك البندقية، فصرخ الجنود عليه وأبعدوه، ربما لأنهم تنبؤا بأن ثورة قد تندلع عند الحاجز. بعيد دقائق فتح الحاجز، لا أدري أن كنت أنا السبب أم لا ولكن ما أعرفه هو شعور النصر الذي انتابني آنذاك.

يزعج القطب أحيانا  حين يحاول الناس إيقافها أو حثها على الهدوء، آو حين يتهمونها بافتعال المشاكل، لكنها تتفهم خوفهم وتعتبرهم ضحية الاحتلال وتحاول رفع معنوياتهم بمخاطبتهم قائلة :"لماذا ترضون بالذل لماذا تصمتون، احتجوا ماذا ستخسرون".

وقصص نهى كثيرة على الحواجز، فمرة احتجزت على احد المعابر لتعليق صدر منها، جذبتها الجندية بعنف وربطت يديها بأربطة بلاستيكية مدة ساعة، حتى أطلق سراحها. ومرةً وقفت نهى في مواجهة مع مجندة وهي تجمع بطاقات الهوية من أحد الحافلات المليئة بالركاب، ما سيسبب تأخيراً دون مبرر، الأمر الذي استفز القطب فرفضت تسليم الهوية وتجادلت مع الجندية أمام مرأى  جميع الركاب -ومنهم كانت كاتبة هذا الموضوع-، استمر الجدال وبقيت نهى محتفظة ببطاقتها لا بل ووبخت الجندية .

موقف لا تنساه نهى ، حين تجادلت مع  مجندة  سوداء من إثيوبيا، قد بدا اللؤم ظاهراً عليها من جراء تعاملها باهانة مع الناس عند الحاجز،  تدخلت وناقشتها بالانجليزية فقالت لها: "أنت تعانين من التمييز العنصري هنا، فكيف تعامليننا بما تكرهين. كانت تنظر إلي باستغراب واتضح لي لاحقاً أنها ضعيفة بالانجليزية، ما أذهلني آنذاك حين تدّخل جندي كان يقف بجوارها قائلاً أن  تصرفاتها سيئة لأنها سوداء. لم أكمل الجدال لأنني شعرت بالحزن على تلك الجندية التي تخدم في جيش أفراده ينعتونها بالصفات العنصرية".

مهى راشد… أم مقدسية لثلاثة موسيقيين

الموسيقى علّمت أبنائي تحمل المسؤولية

كتبت: ربى عنبتاوي

لم تجد الأم مهى حين كان أطفالها صغاراً سوى الموسيقى الكلاسيكية و أغنيات فيروز لتهدئتهم حين تنتابهم نوبات البكاء، وحين أصبحوا في المدرسة تعرفوا على الموسيقى بالصدفة فانسجموا معها وأصبحت الحان  البيانو والفيولا والكمان والآلات الإيقاعية  جزءاً من سيمفونيتهم اليومية التي7 تفعم أجواء البيت  المقدسي العتيق في البلدة القديمة  بألوان من البهجة و الرقي.

كان الابن الأول سامر للوالدين راشد  الانطلاقة الأولى لبقية الأسرة نحو تعلم الموسيقى، فتجربة الأداء في مدرسة روضة الزهور الابتدائية ضمن ورشات نظمها معهد ادوارد سعيد الوطني للموسيقى، أظهرت موهبة دفعت الأهل لتسجيله في المعهد الوطني في القدس لتعلم الفيولا، ما حدا بالأخوين مازن و يارا فيما بعد إلى الاقتداء بأخيهم فتعلم الأخ البيانو والإيقاع وتعلمت الأخت الكمان.

لم يشعر الأخوة الثلاثة بثقل الموسيقى، تؤكد طبيبة الأطفال والأم مهى، بل على العكس كانوا يعودون المنزل بعد درسهم الموسيقي متلهفين لتطبيق ما تعلموه، فيعزفون الألحان ويجتهدون ويتدربون حتى في الأوقات التي تتزامن مع امتحاناتهم المدرسية. فجمعوا بين الاجتهاد المدرسي والموسيقى في الوقت نفسه.

ولأن الشاب في سن المراهقة سهل الانجراف وراء الأمور السلبية وتلك التي تضيع الوقت، سعت مهى إلى ملء وقت فراغ أبنائها فكان تعلم الموسيقى بالإضافة للرياضة والدراسة فامتلأت أوقاتهم بالأنشطة والفعاليات التي تدرؤهم عن رفقاء السوء. تقول مهى في هذا الصدد "أثرت الموسيقى على شخصيات أبنائي فرأيت فيهم زيادة في تحمل المسؤولية واهتماماً بمن حولهم"

نصيحة للأهالي

"وجهوا موهبة أطفالكم إلى حيث يحبون وارعوها، ومن كان منهم يعشق الموسيقى فليتجه للعنوان الصحيح -المعهد الوطني في القدس- بيت أبنائي الثاني كما يصفونه".

أبناء مهى اليوم موسيقيون في طريق الاحتراف شاركوا في عروض موسيقية محلية وعالمية من أهمها مشاركة ابنها الأكبر سامر في مهرجان بيت الدين اللبناني هذا الصيف.

تصف مهى أبناءها الذين دخلوا الموسيقى وأصبحت جزءاً من كينونتهم بكلمة:  سامر مثابر، مازن حساس و يارا موهوبة.

"الموسيقى هي قطعة السكر في الفنجان المر"

المعهد الوطني للموسيقى- ربى عنبتاوي- في أحد بيوت حارة السعدية الكائنة قلب القدس نشأ عارف السيد  محاطاً بهالة التاريخ والمكانة الدينية للمدينة،  وفي سن المراهقة أحب عارف دخول عالم الموسيقى من باب "الكمان"،  الآلة التي استهوته موسيقاها فقرر تعلم العزف عليها فاتجه محملاً بالآمال الكبيرة إلى معهد ادوارد سعيد الوطني للموسيقى في القدس، المكان الذي لم  يخيب أمله فقبل طالباً في المعهد .

في السنة الأكاديمية الأولى في المعهد تعلم عارف أساسيات العزف على آلة العود بعد نصيحة من المدير الأكاديمي الذي ارتأى في سن عارف الشاب بعض المعوقات لتعلم آلة الكمان التي تتطلب ليونة في أصابع اليد، فشجعه على تعلم العود، لكن شغف عارف بالكمان دفعه بداية العام الثاني إلى الطلب مجدداً، ما أخضعه لتجربة أداء جديدة اجتازها بنجاح وأصبح الكمان بين يديه فوضع كل حبه في هذه الآلة وواظب التدريبات لينهي خمس مراحل تعليمية إلى حين قرر السفر إلى ايطاليا.

من عزف الألحان إلى صناعة الكمان

سافر عارف إلى مدينة كريمونا الايطالية رغبةً في تعلم صناعة الكمان والآلات الوترية الأخرى كالفيولا والتشيلو، هناك انتسب عارف لمعهد انطونيوس ستروفيدارس الشهير لتعليم حرفة صناعة الكمان، وخلال ثلاث سنوات صنع عارف الكمنجات الأولى موقعاً عليها اسم فلسطين والقدس.  وبعد ثلاث سنوات من تعلم هذه الحرفة انتقل عارف إلى ألمانيا لينتسب في جامعة متخصصة بصناعة الآلات في ولاية سكسونيا.

عارف الذي سيبلغ قريباً 27 عاماً يتواجد هذا الصيف في القدس،  حيث يواظب المجيء إلى المعهد الوطني مع زوجته الألمانية" أنطونيا" التي تشاركه هذه الحرفة بغرض تصنيع آلات بمقاييس صحيحة وبتوقيع فلسطيني خاصة بالمعهد الوطني للموسيقى المكان الأول الذي علّمه العزف على الكمان.

حلم  تأسيس ورشة لتصنيع الكمان

وكما يقول عارف فقد  اتضحت تطلعاته الموسيقية وباتت حرفة تصنيع الآلات الموسيقية وتأسيس ورشة كاملة المعدات على أرض الوطن، تصنّع وتوزع الآلات الموسيقية وفق أدق المقاييس المهنية حلم عارف الأكبر ورغبته الدائمة  في أن يرى طلبة الموسيقى والعازفين يحملون آلات أصيلة الصناعة حتى تخرج منها موسيقى نقية، عودةً إلى واقع السوق الذي يجده عارف مشوباً بالأجهزة المقلدّة ذات المشاكل في القياسات والصوت.

ابن القدس المقيم في ألمانيا يرى مدينته المقدّسة ضائعة ما زالت تبحث عن هويتها وهو في بلاد الاغتراب يتمنى أن يعود لوطنه ويجده آمناً وحراً.

الموسيقى بالنسبة لعارف : مثل السكر الذائب في  فنجان القهوة المرة.

عازف الأرغن  والمؤلّف  أوغستين لاما

1902-1988

كتبت: ربى عنبتاوي

موسيقي فلسطيني يعتبر الأول ممن احترف عزف الأرغن، الآلة التي تعتبر الأصعب والأضخم في عالم الآلات الموسيقية.  ولد لاما في الرملة عام 1902، إلا أنه ترعرع وعاش جلّ حياته في القدس، المدينة الدينية المقدسة التي ارتبط بها فآثر ألاّ يغادرها. بدأت موهبة لاما تظهر حين كان طفلاً يتعلم في مدرسة "السانت سافيور" في القدس ، حيث كان يتلقى مع زملائه دروساً على يد الآباء الفرانسيسكان.

تسترجع ابنته جوزفين ذكرياته كما رواها لها بقولها: "كان يتذرع بأسباب مختلفة ليخرج من الحصص المدرسية فيسرع نحو الكنيسة ويتأمل آلة الأرغن المهيبة ويحاول تسلقها للعزف عليها، إلى حين التفت إليه بروفسور في الموسيقى فسأله عن رغبته بالتعلم عليها، فأجاب الصغير اوغستين بلهفة نعم ، نعم…أريد".

رحلة أكثر من ستين عاما

اكتشف لاما شيئا خاصاً في الأرغن فاجتهد في تعلمها واستفاد من دروس الأبوين فرابيتشيو واوغستو فاتشيني، حتى أضحى في سن 18، عام 1920 العازف الرسمي على الأرغن للاماكن المقدسة، فلم تبق كنيسة أو دير في فلسطين إلا وعزف لاما عليه من روحه وإحساسه العظيمين، حيث أطرب المستمعين بروائع الموسيقى الكلاسيكية والترانيم الدينية والأناشيد الوطنية لمختلف الدول، كما كان يؤلف نوتات للمناسبات الدينية ويصنع تنويعاً في الألحان. وبالإضافة لعزفه في الكنائس عمل لاما أستاذاً للموسيقى والغناء للطلبة في السانت سافيور كما علّمها للمهتمين من أبناء بلده وللمقيمين الأجانب. ومن خلال عزف لاما في الأديرة والكنائس التقى العديد من الشخصيات العالمية وأتقن نظراً لالتقائه اليومي بالرهبان ما يزيد عن الخمس لغات عالمية.

في الخمسينيات لفت انتباه الملك عبد الله ملك الأردن والذي كان محباً للفن والغناء،  فطلب من لاما عزف الأنغام له أثناء غنائه الأغاني التركية والشرقية والتي كان الملك يهوى غناءها.  وتقديراً للاما قلّده الملك وسام الاستقلال.

تفاني لاما في الموسيقى جعله يحصد جوائزاً عديدة ، حيث تلقى العشرات من شهادات التقدير، من أهمها شهادة تعتبر من أعلى مستويات التقدير في الفاتيكان، وفي عام 1968 حصل على دبلوم أهلّه الانتساب لعائلة الفرانسيسكان الأوصياء على الأرض المقدسة.

ترك لاما مئات المؤلفات الموسيقية المكتوبة بخط يده، التي تنوي عائلته طباعاتها وتوثيقها في كتاب. كما أنّ حبه للموسيقى انتقل لأبنائه فمعظمهم يعزفون البيانو لكن ابنه باتريك كان أكثرهم رغبة في التخصص في هذا المجال فإضافة إلى أبحاثه في الموسيقى التراثية ألّف موسيقى أول أوبرا فلسطينية بعنوان "كنعان"

عرف عن لاما حبه الشديد للقدس التي رفض مغادرتها حتى حين أعطي فرصةً تعتبر ثمينة للعزف في الفاتيكان، كما اتصف بالتواضع الشديد وسعة الاطلاع والثقافة العالية، وكان عاشقاً للطبيعة وطبعاً آلة الأرغن حبه الأوحد الذي كان يسخّر له يومياً ساعتين للتمرّن . استمر لاما يعزف على الأرغن حتى قبل وفاته بشهرين  عام 1988.

أستاذ الكارتيه والتاي تشي أسامة الشريف

"عليك أن تكون حكيماً وتخلق توازناً جسدياً ونفسياً حتى تنسجم مع الكون"

حاورته: ربى عنبتاوي

يقطن في بيت حجري قديم في القدس العتيقة تحيطه شجيرات وزهور. خضرةٌ  مطلوبة بعيداً عن نمط الامتداد الحجري الخانق. يعتاد كل يوم تخصيص جزءٍ من الوقت لممارسة الرياضيات الروحية كالتاي تشي واليوغا، وسط طقوس هادئة وأجواء مساعدة بعيداً عن ضوضاء العالم الخارجي.

منذ بدأ مسيرته سالكاً هذا الدرب،  شارك ما تعّلم مئات الشبان والفتيات، ليكون أحد القليلين المختلفين في زمن هوس التشابه. سنسي أسامة الشريف كما يناديه تلاميذه هو أستاذ الكاراتية والتاي تشي في جمعية الشبان المسيحية في القدس ورئيس الاتحاد الفلسطيني للكراتيه "شيتو ريو". الخمسينيّ . الزوج والأب لخمسة أبناء، والباحث الدائم عن الحكمة، في حديث خاص مع أفاق البيئة والتنمية .

- في البداية حدثنا عن اهتمامك بالرياضة الروحية ، وما هي الدوافع وراء ذلك ( حادثة أو نقطة تحول )؟

" البحث عن الحكمة" جعلني أسير نحو الرياضة الروحية، فالنفس عالم عجيب بحاجة إلى مساعدة، فكما أن الشر يتغلغل أحياناً إلى الإنسان فان الخير أيضاً يعود إليه إذا كان مسيطراً على نفسه. فإذا كان الإنسان في موقف غاضب أو في مرحلة صعبة، عليه إن يفكر دائماً بالنتيجة لأنه من الممكن في حالة الغضب أن يظلم، يرتكب جريمة أو يضرب من هو اضعف منه، لذلك يجب السيطرة على الغضب بحكمة.

 ولأنني عايشت أوقاتاً صعبة، كنت اشعر أن هنالك ما ينقصني بالفعل، بسبب الضغط النفسي الذي نعيشه، فكلما أصبح الإنسان أكثر عصبية ضعفت نفسه، فالإنسان الذي لديه سرعة غضب تركيبته تعتبر ضعيفة، فكلما كبر تفكير الإنسان تماسك. فالشخص الذي يغضب باستمرار هو عدو لدود لنفسه وهو الذي يقاتلها ويقضي عليها بدون قصد. كما إن الغضب يؤثر على الجهاز العصبي والمعدة والكلى و يرفع ضغط الدم ويسبب ضيق التنفس والصداع ونوبات القلب. و يؤثر الغضب على العقل فوراً، لأن العقل يتوقف عن التفكير ويتصرف بحالة لا عقلية بسبب عدم تدفق الدم إلى الدماغ وهنا يفقد العقل سرعة الإحساس، واستجابةً لهذا التأثر تنطلق العاطفة.

إيماني بالتغيير على الصعيد الشخصي، دفعني للبحث عن الهدوء والسكون والخلوة، فسافرت إلى شرقي آسيا وهناك تتلمذت على يد العديد من الخبراء الصينيين في التاي تشي واليابانيين في الكاراتيه.
كما قمت بالمشاركة في العديد من المعسكرات الدولية وجبت العالم بحثاً عن روح الكاراتيه والتاي تشي إضافة إلى القراءة والتثقف بالرياضات الروحية، ما كان له  تحول كبير في حياتي العملية والاجتماعية، لأصبح أكثر توازناً ومن ثم امتهن تدريب الفنون القتالية والروحية في وطني.

- كيف أصبحت مدرباً لتلك الرياضات ( كاراتيه ، تاي تشي ، اليوغا) وما هي الصعوبات التي واجهتها كونك الأول في إدخالها إلى فلسطين؟

أنا أمارس الكاراتيه منذ 36 عاماً، والتاي تشي منذ ما يقارب 16 عاماً، أما اليوغا فأنا أمارسها كهاوٍ وليس كمحترف، ولكنني أشجعها كثيراً، لشعوري الكبير بان هذه الرياضة هامة نظراً للظروف التي نعيشها. وقد كان إصراري كبيراً لنشرها في وسطنا المحلي فإذا كنا بحاجة إلى 100 طبيب فنحن بحاجة إلى ألف مدرب تاي تشي ويوغا، لان سبب الأمراض جميعاً هو نفسي، فإذا تعب الفكر اتبعه الجسد كاملاً، وإذا ارتاح الفكر ارتاح الجسد، من هذا المنطلق كان هدفي نشر ما تعلمته واختبرته لغيري من الناس.

- حدثنا عن أهمية اليوغا والتاي تشي والكاراتيه لخلق توازن صحي متكامل ؟؟

تنقية الفكر من المشاكل بحاجة إلى طريق تجعل العقل مستقراً غير قلق أو مليء بالأفكار والرغبات المختلفة مثل : العواطف ، الغضب ، الخوف والحقد ، مما يجعل الإنسان يتعذب ، يتألم، و يصدر عنه اضطراب نفسي بسبب التأثير الخارجي و يعاني التشويش العاطفي بسبب إفراز الغدّد . التأمل يمكن أن ينظّم الهورمونات  وإلافرازات من خلال القدرة على تنظيم السيطرة على العواطف والعقل، وهكذا ينشّط توازن الإفرازات وتتقلص الصعوبات العاطفية والعقلية بشكل تدريجي، بدون جهد أو إحباط، ويصبح العقل هادئا ومركزاً، وبمعنى آخر جاهزاً للتأمل العميق .

اغلب البشر تبحث عن السكون آجلا أم عاجلا،  لأنه القوة الروحية التي لا يعرفها إلا القليل من الناس . تجربتي هذه ناتجة عن سنوات طويلة من ممارسة التأمل الواعي، الذي بحثت من خلاله على التغييرات الرئيسية في الجسم والعقل، قد يعاني الإنسان قليلاً في البداية، ولكنه في نفس الوقت يستطيع أن يكون قادراً على تفتيح فكره وإدراكه وإحساسه، لكي يتحمل التيارات التي تواجهه خلال الحياة ويحاربها بقوة بالطاقة الروحية، التي تنتج من التأمل والممارسة المنتظمة، التي تساعد على إبقاء الحماسة الداخلية والخارجية بنقاوة ضرورية في المرحلة المتقدّمة للتطوير الروحي .

فإذا بدأ الإنسان في ممارسة التاي تشي مبكرا في حياته، هذا سيخفض من إمكانية إصابته بمرض السرطان أو تطوير مراحل مرض السكري، مرض القلب والأمراض الجدّية الأخرى، لان الجسم يستجيب حسب أهواء الإنسان إما إلى المرض أو الراحة.

- إلى أي مدى تنسجم هذه الرياضة مع البيئة وتساهم في إيجاد محيط بيئي أفضل ؟

لا بد من الإقرار بأن أسلوب الحياة الذي نعيشه صعب جداً، طريقة حياتنا، تعاملنا مع أنفسنا ومع الآخرين، ما يخلق حولنا بيئة شاقة، متعبة، عصبية، مضطربة، مشاكسة، حقودة وحسودة، أي يخلق طاقة سلبية، فالبيئة المحيطة بنا تؤثر علينا ما يسبب لنا عواملاً مؤثرة لحدوث أمراض خطيرة وبالتحديد السرطان.

 فهنالك ادوارٌ تلعب في تهيئة هذا المرض وأهمها أسلوب الحياة ً يليه بعض الغذاء خاصة الدهون الذي تتحول داخل الجسم إلى مواد شديدة السرطنة، ثم الدخان الذي نشربه أو  الرصاص الذي ينتج من عوادم السيارات ونتنفسه ويختلط بالغذاء بنسب مرتفعة وخاصة في الماء،  المبيدات الحشرية والروائح التي تنبعث من المبيدات الحشرية تعتبر مادة خطيرة.

يمكن  الحد من انتشار السرطان عبر تجنب الإفراط من التعرض لأشعة الشمس ، تفادي التلوث أو التسمم بالمبيدات الحشرية، تجنب استخدام المواد الحافظة للأطعمة أو المضاف إليها اللون و الطعم، تجنب التعرض لبعض المواد السامة مثل الاسبستوس خاصةً في مجال الصناعة، تجنب احتساء الخمور، الامتناع عن التدخين،  التقليل من تناول الدهون والإقلال من تناول التغذية الغنية بالدهون. ونخص هنا الدهون المشبعة أي الدهون الحيوانية الموجودة باللحوم والسمن الحيواني والقشدة والألبان الدسمة ومنتجاتها.

وبالتأكيد فان الرياضة الروحية لها تأثير كبير على البيئة التي تحيط بنا وتؤثر علينا، فمن خلال تمارين هذه الرياضة نكتسب الاسترخاء والهدوء والتوازن ما يجعل الإنسان يتعامل بطرق تبعدنا عن التعقيد، وتخلق لنا بيئة صحية ايجابية غير سلبية، وتجعلنا نتكيف مع البيئة التي تحيط بنا.  

  -إلى أي مدى تتطلب الرياضات الروحية نظاماً غذائياً معيناً ؟

الاكل يعطي قوة وصحة للجسد والفكر والروح، التخمة سببها الرئيسي الاسراف في الاكل السيء والملوث، ما يسبب امراضاً كثيرة منها: القلب والالتهاب المعوي والربو والضغط وتصلب الشرايين وسرطان المعدة، ومن خلال ما أشاهده لدى كثير من الناس ألمس غياب الرحمة في التعامل مع الجسم، فنحن نخلق عدواً داخلنا بايدينا يحاربنا وينتصر علينا. ان اجهزة الجسم بحاجة ماسة الى طريق صحيح لنوعية الاكل وكميته، فالبداية تكون بشرب الماء قبل الاكل بربع ساعة وبعد الاكل بنصف ساعة فالدم يتغير من خلال اكلك وشربك، فلا تجعل فمك يلتقط الاكل مثل الحاوية ولا تكون مثل الزهور الصناعية بلا روح، فلا تشرب الدخان والخمور والمشروبات الغازية لان كل ما يدخل الى جسمك يتحول الى الدم.

 ابعد الضرر عن نفسك كما قال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ( صوموا تصحوا )، ولا تجعل معدتك مقبرة للحيوانات الميتة من خلال التهام اللحوم فأنت لست اسداً، كن على دراية بماذا تمسك بيدك وماذا تدخل في فمك، ولا تكن ضعيفاً امام الاكل، فتناول الاكل ليس الهدف منه التسلية أو الفوضى في التهامه، فالاكل الفكري والعقائدي هو الاكل الصحي المرن، فانت المسؤول عن اكلك وآلام جسدك، حتى ان طب علم الابدان حدد ان الشخص المريض تظهر امراضه من خلال رائحة عرقه. اجعل الجسم متوازناً ( ين ويانغ ) انثى وذكر، فاذا اخذت الكثير من السكر فانت بحاجة الى الكثير من الملح، والافضل ان تبتعد عن السكر والملح لذا عليك ان تأخذ القليل من كل شيء .

 ولا تنسى ان تأخذ الكثير من الماء لان قوة الانسان تشبه قوة الارض، فالارض يوجد بها 70 % ماء والباقي ارض ، أي ان القوة هنا هي قوة مائية، قوة السوائل، والرجل فيه 70 % ذكر و30 % انثى أي ان القوة ذكرية هنا، اما المرأة ففيها 70 % انثى و30 % ذكر، أي ان القوة هنا انثوية، لذا فهنالك امراض انثوية وامراض ذكرية، هذا هو توازن الحياة فلا يوجد صحة جيدة بدون تغذية جيدة، ادخل في جسدك واشعر به، ارجع و وازن بين الين واليانغ أي اجعل مقابل الضغط والقلق راحة، وتأكد ان تناول الخضروات والفاكهة تجعلك مسترخياً ومرتاح.

تعلم أن تقوم من النوم براحة، راقب نفسك عندما تأكل اللحوم وماذا يحصل لك من تعب وآلام في الرأس وتراجع في التوازن وظهور العصبية والاستكبار والعجرفة وقسوة القلب، ولاحظ كيف يدب الكسل فيك. الطبيب لا يعطيك الا الدواء، اما التغذية من الطبيعة فتعطيك الشفاء، ابتعد قدر الامكان عن الاكلات السريعة والسكاكر، لا تأكل ما يضرك .

تجنب ضعف الارادة والانجراف وراء الشهوات والحواجز التي تمنع الانسان من ان يعيش بصفاء وبحب وبحرية، كما ان الوعي والحكمة والارادة تقضي ان ينتبه الانسان الى بدنه، ليس مطلوبٌ منك اكثر من نصف ساعة لتعيش مع نفسك، وترى ذاتيك الداخلية لكي تتعامل معها بصدق، فالقلب بمقدوره أن يرى او يسمع او يدرك نفسه الحقيقية، فانت والكون واحد، فلا يوجد جسد سليم بدون عقل سليم، فلا يأتي السرطان الا من الاكل السيء والتفكير السيء، عالج الامراض والاعراض والاسباب، وتأكد ان الاكل الملوث يلوث الافكار ، واذا شعرت بأن هنالك تعباً في الفكر، تأكد ان هنالك خطأ في الجسد لأن جزءاً كبيراً من الروح مات بسبب الفكر والأكل السيء، لذا عليك ان تسمع صرخة الجسد، ولا تنسى قول الله سبحانه وتعالى في الاية الكريمة ( وكلوا واشربوا ولا تسرفوا ).

-عدا عن إتقان الرياضات الروحية ، ما هي أهم الدروس التي تسعى إلى إيصالها لطلابك؟

السيطرة على ما يمكن السيطرة عليه فعلا من دون إرهاق للنفس، التركيز على التنفس العميق البطيء ، تعويدهم على إطلاق كلمة لا  في الأمور التي تسبب التوتر، إيجاد مساحة من الوقت ( 20 دقيقة في النهار ) للتركيز على جعلها فترة للاسترخاء، البعد عن جو التوتر ومكانه، اختيار الأطعمة المهدئة ( الفواكه والخضار) والعصائر بدل القهوة والشاي والكولا، التحدث عن مشاكلك أمام شخص تثق به، كتابة الانفعالات التي مررت بها أثناء النهار والتركيز على أسبابها في محاولة لتفاديها في المرة المقبلة، النظر إلى الأمور السلبية بعين ايجابية وعدم التفكير بالعمل حال ترك مكان العمل، النظر للجانب المتفائل والمرح من الحياة ، وأخيرا التحرر من الصفات العصبية بالنظر والتدقيق في صفات الهادئين  نفسيا وجسديا .

-أسامة الشريف في المنزل ، كيف ينظم حياته وكيف يلاءم بيته ليتكيف مع روحانية ما يعلّم؟؟

- أولاً أنا اهتم بالزراعة بشكل كبير ولدي بستان صغير في بيتي اهتم به بشكل مستمر، كما أنني استمع إلى الموسيقى الكلاسيكية الصينية واحرق الزيوت العطرية لشم عطرها الذي يؤدي للاسترخاء.

- في أوقات الفراغ ما هي هوايات أسامة الشريف؟

القراءة والبحث، السباحة، المشي وتمارين التنفس والخلوة مع النفس.

- في الختام مقولة جميلة تعلمتها من الحياة وتود مشاركتها مع القرّاء؟

الماء له لون واحد ولكن له طعمان: عذب ومالح، وهكذا الإنسان له شكل واحد ولكن له مزاجان: ايجابي وسلبي.

تجارب شخصية وهموم شعب وصمت مدينة مزيجٌ من جديد الفنان "سهيل خوري"

عرض: ربى عنبتاوي

"القدس بعد منتصف الليل" إحساس قوي بالمدينة أثناء سكون الليل تجلى مقطوعة موسيقية ضمن جديد الفنان سهيل خوري.  فبعد انتظار سنوات أصدر معهد ادوارد سعيد الوطني للموسيقى " هذا العمل الفني من ألحان الفنان ومدير المعهد الوطني سهيل خوري وتوزيع أحمد الخطيب، ليكون بمثابة تعبير موسيقي عن مجموع تجارب مختلفة ومواقف وأفكار عايشها الملحن المقيم في القدس وترجمها لمقطوعات متنوعة.

الاسطوانة المؤلفة من ثماني قطع موسيقية ارتبطت بشكل أو بآخر، بشخص الفنان وظروف حياته ضمن إطار الواقع الفلسطيني، فنجد هناك أعمالاً تعبر عن مشاعر الألم والقهر أبان تجربة الأسر وما تمخض عنها من ذكريات تُرجمت موسيقياً في مقطوعات "شبِح، من عتليت للنقب تحية و نصر"، كما فجّرت -دقائق وساعات الانتظار عند حواجز الذل وما نجم عنها من تمزق بين المدينة وأختها- الهام الملحن في مقطوعة " رام الله القدس وبالعكس".

 ولم يأتِ اختيار خوري مقطوعة القدس عنواناً للاسطوانة صدفة، فالرغبة في أن تكون القدس حاضرة دائماً ولو على غلاف اسطوانة صادرة من المعهد الوطني الكائن في قلب المدينة كان محفزاً لهذا الاختيار، كما أن الإحساس الخاص بالمدينة المقدسة بعد انتصاف الليل حيث يغسل سكون النوم ضجيج النهار وما يحويه من تناقضات، فتبرز القدس حقيقية وشامخة بما أنجبته حتى الآن من حضارات وما أفرزته من عبقٍ تاريخي.

أمّا مقطوعة "محاولة حب"، فهي رسالة موسيقية حملت أحاسيس حب متزايدة لشريكة الحياة والرفيقة الدائمة. فجاءت إهداء من الملحن إلى زوجته رانية الياس. و حضرت أيضاً مقطوعة "مرج بن عامر" المستلهمة من الموروث الأصيل بقوة، فكانت وفاءً لتراث شعبي الفته الأذن الفلسطينية وأحبته فعبر عن هويتها وما زال. و ضمن المجموعة تربعت مقطوعةٌ أخرى لم تحظ بفرصة، كان مفترضاً أن تكون جزءاً من مشروع موسيقي عرض قبل سنوات، فجاءت فرصتها الآن لتزهو في "رقص".

"القدس بعد منتصف الليل" يعد عملاً خاصاً ولا يتبع أي تصنيف موسيقي، هذا عدا عن كونه يحمل صفة العالمية لتنوع الآلات الموسيقية والعازفين المشاركين فيه الذين أسهموا بوضع بصماتهم في العزف الموسيقي وهم : العود والبزق أحمد الخطيب، القانون إبراهيم عطاري، الفلوت هذر برشة، الإيقاع  يوسف حبيش،  الناي والكلارنيت سهيل خوري، بمشاركة العازفين  بيتر هيربرت على الكونتراباص، و نيكولاس الشتاد على التشيلو. الأسطوانة التي يمكن الحصول عليها لدى فروع المعهد بسعر 60 شيقلاّ،  تم تسجيلها  في ألمانيا وأطلقت مؤخراً في الولايات المتحدة وتحديداً في  آذار الماضي أثناء مساهمة فرقة المعهد للموسيقى الشرقية بإحياء عدة عروض هناك.

- على مرأى من أعين الاحتلال تباع السموم  وتبدأ الشرور بالانتشار بين الأسر المقدسية

- نصف عدد المدمنين في الضفة الغربية من القدس

 تقرير وعدسة : ربى عنبتاوي

لا يمكن الحديث عن بيئة مقدسية نظيفة أن تجنبنا الحديث عن آفة تفتك ببنيانها البشري  وتسيء إلى مظهرها العام كالمخدرات، ولأن الاحتلال معني بشاب فلسطيني في يده سيجارة مروانا بدلاً من كتاب فهو يغض الطرف عمداً عن التجار والمروجين والمدمنين لا بل يسهل لهم الطريق، فلا تكاد تخلو زاوية أو حارة من بقايا الإدمان كالإبر وأوراق السوليفان والأنابيب الزجاجية، لمتعاطين تصل نسبتهم وفقاً للإحصائيات الأخيرة  إلى ما يقارب 5% من المقدسيين.  

بين ازدحام بيوت عناتا شمالي القدس، يقع مركز النور لعلاج مدمني المخدرات، حيث يلتقي المدمنون السابقون في رواق المركز يشغلون أوقاتهم بالأحاديث الاجتماعية، أو يشاركون أحياناً بحضور دروسٍ في التنمية البشرية.

إدمان جر معه مصائب عديدة

في قاعة الجلوس كانت  تستريح " سعاد" امرأة ثلاثينية من شمال فلسطين بدأت قصتها حين تزوجت قريبها القاطن في القدس. وفي سنوات الزواج الأولى اكتشفت بأن زوجها متعاطٍ للمخدرات، قرب زوجها منها وضحالة معلوماتها حول المخدرات جعلها تتعاطى معه الكوكايين حتى أدمنت ولم تعد تعي خطورة الوضع الذي وصلت إليه.

تعلقت سعاد بهذا السم الخبيث، وفعلت أموراً مخجلة ولا أخلاقية لتحصل على وجبة المخدرات بتشجيع من زوجها المدمن، وبعد أن علمت عائلتها وبدأ الوضع العائلي ينهار قررت سعاد التوجه إلى مركز لعلاج الإدمان.

بدأ الناس يلاحظون خطباً ما في تصرفات الزوجين حين أخذا يطلبان نقوداً ممن يعرفان، في الوقت الذي يعلم الجميع أن عمل الزوج يدر عليه دخلاً معقولاً، فقد حولهم لهاثهم وراء المخدرات إلى الإفلاس فلم يعد في البيت الضروريات الأساسية فانتزعت الشؤون الاجتماعية أولادهم منهما.

اتجهت سعاد إلى مركز علاج الإدمان و شفيت تماماً، ولكنها لم تشفَ بعد من آلام أخطاء الماضي فعذبتها ليلاً نهاراً ومع أنها اليوم تؤكد أنها أفضل بعد هجران زوجها واستئناف حياتها، إلا أن اضطرابها أثناء الحديث ودموعها التي انسابت تدلل على أن الماضي ما زال يؤرقها.

إدمان ثم إدمان                                     

    مركز النبي موسى لعلاج المدمنين          

والى جانب سعاد جلس رامي شاب ثلاثيني هزيل الجسم، رمته المخدرات منذ سن الرابعة عشرة في فخ الإدمان فلم يتوقف عن الإدمان إلا مؤخراً ولو أنه ما زال متشككاً بالنسبة لعودته للإدمان بسبب البيئة المحيطة به حيث يدمن أخوته على الحشيش ولا يعرف من حوله إلا أصدقاء المخدرات وتجّاره ورفقاء السوء.

"سجنت مرات عديدة بسبب ممارستي للسرقة، لم أصمد في أي عمل، كنت إنسانا مؤذياً بلا قيمة، لكن بعد ظلمة سنوات الانحراف تعرفت في السنتين الأخيرتين على مركز النور وشفيت من الإدمان وتزوجت وأصبحت لدي أسرة إلا أن رغبتي البدء من جديد والانخراط في الحياة العملية جوبه بالرفض من مجتمعي كما أن ضعف الإرادة من قبلي  حدا بي تحت وطأة أول إحباط إلى العودة للإدمان، إلا إنني شفيت بفضل متابعة مركز النور. 

لا يملك رامي أي صنعة، كما أن ذراعيه يحملان آثار مخلفات الإبر فبقي تائهاً وسط بيئة من المدمنين والمعارف من نفس المجال.

إلا أنه يعمل الآن في جلي الأطباق، محاولاً الصمود مبتعداً قدر الإمكان عن إخوته المدمنين حتى لا ينجرف معهم مجددا.

"لو عدت 15 عاما إلى الوراء لاخترت طريقا آخر بلا شك، لأنني كنت سأعرف سوداوية هذا الطريق الذي لا يجلب إلا الدمار " قال رامي

مراحل ثلاث لعلاج المدمن

"احمد حجازي"  مدير مركز النور تحدث عن صعوبات تأسيسه عام 2003 الذي تم بمبادرة عدد من شباب القدس بهدف إيجاد مؤسسة فلسطينية تهتم بهذا الشأن بعيداً عن مراكز الاحتلال في القدس الشرقية، باعتماد آلية علاج تتم عبر ثلاث مراحل: الأولى إخضاع المدمن لشهر علاجي بإشراف طبيب مختص ينظف جسد المدمن من اثر السموم، وثانياً العلاج النفسي والإرشادي ومدته شهران، والمرحلة الثالثة هي المتابعة ما بعد العلاج عبر التأهيل و مساعدة المدمن السابق في تأمين وظيفة له أو إضفاء الاستقرار على حياته بتزويجه إن كان عازباً أو لم شمله مع أسرته من جديد إن كان متزوجاً، وتستغرق مدة علاج المدمن على الأغلب عاماً وشهرين.

"ما دفعني أنا شخصياً لخوض تجربة إنشاء مركز النور كان رؤية أبناء عمي يتساقطون شاباً تلو الآخر من أثر المخدرات ولا أنسى لحظة وفاة قريبي ابن الثلاثين بعد تعاطيه جرعة زائدة ما  أشعرني بضرورة التحرك لإنقاذ الشباب المقدسي" قال حجازي.

صور المتعالجين في مركز الطهارة

مدينة معزولة بعيداً عن المجتمع

وعن أسباب تفشي المخدرات في القدس أشار حجازي أن الإدمان تعزز بشكل أو بآخر نتيجة للاحتلال وغياب الرقابة المقصودة ما زاد الانحراف والمشاكل الاجتماعية كالبطالة  والفقر، وتسرب الطلاب من المدارس وذهابهم للعمل داخل إسرائيل وتعرفهم أحيانا على البؤر السيئة وباعة المخدرات.

ويضيف حجازي أن الاحتلال غير مهتم بوقف البيع العلني للمخدرات في القدس إلا حين يقترب يهودي من هذه البقعة، فيهب للتدخل. كما انه يشجع المدمن المتعالج على عودته للتعاطي بطريقة مبطنة عبر تخصيص مبلغ شهري له مقابل العلاج وقطع المبلغ عند الفطام ما يدفع المدمن السابق المرفوض من المجتمع وسوق العمل إلى العودة مجددا للإدمان لتلقي معونات مالية.

"أحلم بمدينة معزولة يعيش فيها المدمنون السابقون بعيداً عن المجتمع لأنه قاسٍِ لا يرحم ولا يملّ أو يكلّ تذكير الإنسان بماضيه" أعرب حجازي

إحصائيات وأرقام " نصف المدمنين الفلسطينيين هم من القدس"

ومن قلب البلدة القديمة تحدث " حسني شاهين "مدير الهيئة العليا لمكافحة المخدرات عن مدى تفشي هذه الظاهرة بالأرقام مدللاً على ذلك  بقوله وجود أكثر من 80 ألف متعاطٍ في الضفة الغربية ومن ضمنها مدينة القدس ومحافظاتها، والمتعاطي هو من يتناول المخدرات من فترة لفترة ولم يصل بعد إلى مرحلة الإدمان، كما أن هناك 10 آلاف مدمن من أولئك الذين يعتمدون جسدياً ونفسياً بشكل كليّ على المخدرات ولا يستطيعون الاستغناء عنها.

 وداخل القدس المحتلة أشار شاهين بأن هناك 20 ألف متعاطٍ وخمسة آلاف مدمن. ولو شملنا محافظات القدس الأخرى كالرام والعيزرية وابو ديس وقرى القدس فسيشكل العدد نصف إجمالي المدمنين والمتعاطين الفلسطينيين. ما يجعل نسبة المتعاطين الكلية  8،2% والمدمنين 6،4% تتركز بين الفئة العمرية من 18-25 عاماً.

المدمن مفضوح وجسده يخذله

ولا يخفى على الخبير تمييز المدمن من صفاته  النفسية،  يضيف حجازي  كتغيّر السلوك  حيث يفقد رغبته في العمل ويصبح عصبي المزاج فاقد الشهية يتراوح مزاجه بين الانهيار ولحظات الانتعاش المفاجئة. فالمخدرات هي اكبر احتلال للإنسان لان لإنسان المدمن يفقد فائدته و قيمة وجوده على الأرض وقد يتحول إلى مخرب وسارق وقاتل وخائن لوطنه. كما أن الإدمان يفلس المدمن حتى لو كان مليونيراً.

مركز الطهارة في مقام النبي موسى بيئة صحية بعيدا عن إزعاج الناس

على الطريق المؤدية لمدينة أريحا، ووسط هضابها الرملية يبرز مقام النبي موسى الأثري الذي يقع مركز الطهارة التابع للنور في طابقه العلوي، يتميز المركز بأنه اختير في مكان ذو خصوصية  بيئية وطبيعية بعيدا عن التجمعات السكنية ما يعطي المتعالج فسحة ومتنفس نفسي وروحي، فبالإضافة إلى ساحة الاستراحة وغرفة الجلوس وغرف النوم يوجد في الطابق الأرضي منجرة ومخرطة ألمنيوم وملعب كرة طائرة وبركة سباحة ليمارس الشباب هواياتهم ويملؤون وقت فراغهم.

"عزام " من عالم الإدمان إلى الإرشاد

ومن داخل المقام تحدث المرشد الأربعيني عزام -الذي كان مدمناً سابقاً- عن التحول الايجابي في حياته بعد أن هجر الإدمان الذي شاركه ثلاثين عاماً مظلمة من عمره ، حيث تحدث عن أنواع المخدرات الرائجة في المدينة والتي تأتي عادة من اللد أو بئر السبع ومنها:

الحشيش: يستخرج الحشيش من نبات القنب وله أسماء أخرى كثيرة منها الماريجوانا (الحشيش المجفف) والبانجو (الأوراق التي تحتوي على نسبة قليلة من المادة الفعالة)، يأخذ الحشيش على شكل المساحيق، وقد يحول إلى مادة صلبة مضغوطة ومجزأة إلى عدة قطع ملفوفة في ورق "السوليفان" لها لون بني غامق، أو ربما تحول إلى مادة سائلة غامقة اللون، تحتوي على درجة تركيز عالية، يتم تعاطيه عن طريق التدخين في السجائر أو في النرجيله وأحياناً يحرق داخل كوب ويستنشق المتعاطي البخار المتصاعد.

الهيروين: هو أحد مشتقات المورفين ويتعاطى المدمنون الهيروين بطرق متعددة منها الحقن في الوريد أو تحت الجلد أو الشم.

الكوكايين ويستخرج من الأفيون الخام، كما يوجد في نبات الكوكا الذي ينمو في أميركا الجنوبية
يستخرج من هذا النبات مادة شديدة السمية هشة الملمس بيضاء اللون أطلق عليها اسم الكوكايين، وتتركز خطورتها في التأثير على خلايا الجهاز العصب المركزي، حيث تؤخذ بالشم أو الحقن أو بالمضغ، وفي حالة تناول جرعة زائدة تؤدي إلى الوفاة مباشرة.

مادة الليسارجيد المعروفة باسم L.S.D تستخرج مادته الأساسية من فطر الأرجون الذي ينمو على نبات الشوفان، ويوجد عقار L.S.D على شكل أقراص رمادية اللون مستديرة صغيرة الحجم، كما يوجد على شكل كبسولات.

وأضاف عزام  بأن للمخدرات إجمالا نفس التأثير السلبي على الجسم لما تسببه من تعب عام وإرهاق واحتقان في العينيين وتسارع في ضربات القلب وتقرحات في المعدة وجفاف في الفم والحلق وتهيج عصبي وباستمرار الإدمان فالنتيجة الحتمية هي الموت .

مشكلة المدمن بعد العلاج

ويقول عزام عن مشكلة قد يمر بها المدمن المتعالج حين يواجه الحياة مجدداً متشوقاً لفعل العديد من الأشياء، ولأنه يريد كل شيء "كن فيكون"، يتعرض للإحباط حين لا تأتي الأمور بسهولة وربما يعود للوضع الماضي، فيشعر أن المدمنين السابقين هم من يفهمونه فقط، ولذلك فهو بحاجة إلى احتضان المجتمع له.

إلى الشباب "أحذروا النارجيلة"

من داخل المقام تحدث "عصام جويحان" عضو هيئة الإدارة في مركز النور، محذراً الشباب من الانسياق وراء  النارجيلة  لما تحويه المواد الحافظة والسكرية التي توضع في ما يسمى بالمعسّل على تشجيع نمو الجراثيم والبكتريا التي تنتقل عبر التنفس إلى جسم المدخن، كما أن النكهات المصنعة غير معروفة الأصل ذات ضرر كبير على الجسم، منوهاً إلى أن المؤشر على الإدمان قد يبدأ من سيجارة أو نارجيلة أو كأس خمر، فالأمر لا يبدأ فجأة بل تساهم البيئة  المناسبة والاستعداد النفسي والشخصية الادمانية على الوقوع في شرك المخدرات.

إذا كان للمخدرات ذلك التأثير الإنساني على هذا الكيان المتأصل في المنظومة الطبيعية فان لها حتماً تأثيراً على البيئة، فتغلغل هذه السموم وخاصة الكيميائية منها في التربة والمياه يساهم في تلوثها والقضاء على بعض الكائنات الحية وهذا ما أكدته الكثير من الدراسات الأمريكية حول تلاشي الكثير من الغابات الاستوائية بسبب زراعة المخدرات على مساحات واسعة في الأمريكيتين.

عزف عن الأدوية الكيماوية واختار أن يكون طبيباً من نوع آخر

حاورته: ربى عنبتاوي

من قلب مدينة القدس وفي أحد بيوت حي المصرارة القديمة،  يواظب د. عباس الزرو الدوام في عيادته البسيطة و المختلفة عن نظيراتها،  فهناك - حيث تزيّن النافذة بعض النباتات الخضراء- لا يُعالج المريض بوصفات الأدوية الكيماوية والعقاقير، بل يخضع لجلسة استشارية يتابع من خلالها نظامه الغذائي للربط بينه وبين ما يشتكي منه، أما العلاج فهو بالطب البديل الذي استزاد د. الزرو منه علماً في روما فأراد مشاركة أبناء بلده فيما تعلم.

لم يكن د.الزرو على علم بالطب البديل لو لم يحالفه الحظ  بمنحة دراسية لتعلم الطب الباطني والدم في جامعة ميلانو الايطالية، فبعد أن تخرج منها عام 1986، سمع لاحقاً عن تخصص الطب البديل والإبر الصينية فانتسب لأكاديمية روما وحصل على درجة بروفسور في احد فروع الطب البديل الهميوباثي، كما حصل أيضاً على عدة شهادات في الدبلوم كالطب النفسي والأعصاب والأسنان والعظام والكسور والأطفال وتجلط الدم لتستغرقه الدراسة في ايطاليا 20 عاماً.

بداية الاهتمام بالطب البديل

" تعرفت على الطب البديل عن طريق الصدفة، فقد كنت أعاني من التهاب اللوزتين الحاد وقد فشلت جميع أدوية المضاد الحيوي في علاج المشكلة، كما أنني كنت احلم في أن أكون طبيب أطفال وكان يؤرقني هذا التناقض بين قدرتي على علاج الأطفال وعجزي عن علاج نفسي، كما أن شفاء زوجتي من آلام الظهر عبر تلقيها العلاج بالطب البديل دفعني للتبحر أكثر في هذا العلم" قال د.الزرو

ويذكر الزرو لحظات اندهاشه مما يسمى بالإبر الصينية حين تغيب مساعد أستاذه في أكاديمية روما، فاستدعي للمساعدة، وبمعاونته للطبيب ومشاهدته لحالات المرضى ومدى تجاوبها لهذا الطب وخاصةً حالات الصداع الشديد والأكزيما والربو، رأى ضرورة أن يلتفت جدياً لهذا الطب ويكرس له كل وقته.

" أصبت بالدهشة وانتابني الفضول للتعرف أكثر على هذا الطب الذي يصنع المعجزات، دون اللجوء إلى الجراحة أو الدواء الكيماوي، فتعلمته وأصبحت أستاذا فيه حتى عودتي للوطن عام 1997"

العودة إلى الوطن والآمال الكبيرة

"تعلّم وعلّم" ثم عاد د. الزرو إلى الوطن وفي جعبته آلاف الأفكار والأحلام لإنشاء مراكز فلسطينية متخصصة في الطب البديل، ولكن آماله جوبهت بالتجاهل ومع غياب الوعي والاستهتار بهذا العلم اختزلت أحلام الزرو لتصل إلى عيادتين في القدس ورام الله يواظب الدوام فيهما.

 "حين افتتحت عيادتي في رام الله، لم تكن  المشكلة في الناس حيث لاحظت فيهم حباً لتجربة الجديد وإيمانا بهذا الطب فأقبلوا على عيادتي بكل حب، لكن المحبط في الأمر هو عدم ثقة الجهات الرسمية ومحاولتها عرقلة عملي عدة مرات عبر استدعائي إلى مراكز الشرطة للاستجواب، وحصري في قوانين وزارة الصحة ونقابة الأطباء التي لا تتضمن الطب البديل، كما أنني تعرضت لمهاجمة زملائي الأطباء الذين توقعت منهم الدعم، فبقيت المضايقات حتى تدخلت جهات خارجية كالقنصليات وأثبتت أن ما أمتهنه هو علم معترف به وان شهاداتي التي أحملها هي أكبر دليل"

ضحالة المعلومات جعلت الجهد مضاعفاً

تمنى الزرو أن تتولى مؤسسات الدولة مسؤولية تثقيف الناس بهذا الطب وأهميته لحياة صحية طبيعية ، ولكنه واجه مشاكل عدة منها غياب الاهتمام الرسمي وعدم وجود الكثير من الأطباء المختصين في هذا المجال ، فشعر الزرو بأنه لوحده فإما الصمود أو الانسحاب فاختار أن يبقى.

البيئة والصحة وجهان لعملة واحدة

التكامل بين نجاح الطب البديل والبيئة أمران في غاية الأهمية، يقول الزرو أن الحياة الصحية المتكاملة بحاجة إلى أرض نظيفة وتربة غير ملوثة وهواء نقي وظروف حياتية مريحة، فالبيئة الصحية أساس التوازن الجسدي للإنسان، ولكن الوضع العربي المتدهور بيئياً سبب 90% من الأمراض، كما أن نتاج هذه الأوضاع  السياسية والاجتماعية يسبب الاكتئاب والقلق ما ينعكس بشكل أعراض مرضية تصيب المعدة والجلد بالدرجة الأولى.

د الزرو بين العيادة والبيت عالم صحي قدر الإمكان

د.عباس الزرو عزف عن استعمال الأدوية الكيماوية منذ 22 عاماً، كما أنه لا يصف دواءً كيماوياً لمرضاه إنما يعالج بفروع الطب البديل كالعلاج الهوميوباثي( التجانسي)، والنظام الغذائي (الماكروبيوتك) والوخز بالإبر الصينية.

انتقل حب العلاج بالطب البديل إلى إخوة الزرو التسعة وتفرعاتهم ، مضيفاً على ذلك بقوله" أنا وعائلتي في المنزل اتفقنا على أن لا نستعمل أدوية كيماوية ولمصلحة العائلة فنحن نحاول قدر الإمكان التركيز على الأكل الصحي كالأرز الطبيعي وملح البحر، أي الإكثار من المواد الطبيعية والابتعاد عن المصنعة مثل الماجي (مرقة الدجاج) و المعلبات والسكاكر الملونة والمشروبات الغازية والمقالي".

يقيم د. الزرو في جبل الزيتون في القدس، بيته عادي محاط من مدخله بحديقة تضفي  قليلاً من الخضار بمثابة رئة للبيت على حد تعبيره، بالإضافة للعيادة التي يضع فيها أصصَ نباتات تضفي جواً طبيعياً وتلطف الهواء.

كما يشير إلى أن أولاده  تقبلوا برحابة صدر هذا النظام الغذائي، فهم يستمعون لتحذيرات ذويهم، ويعرفون الضار من النافع، ولكن حرص د. الزرو على أولاده لا يمنع من الإعلان عن رغبته في توعية شاملة  تشمل كافة الأسر والعائلات حول أهمية الغذاء الصحي، وهذا بحاجة إلى مؤسسات تتابع هذا الأمر.

أوروبا والطب البديل

"الزمن القادم هو للطب البديل" توقعَ د. الزرو استناداً على تزايد اهتمام الأوروبيين بهذا الطب بنسبة 50-70% . ويستشهد بقصة سيدة فلسطينية من بيت لحم كانت من مرضاه، ذهبت مؤخراً إلى ألمانيا بهدف تكريمها باعتبارها مثالاً للكفاح  النسوي بين تربية أولادها المعاقين وإكمال تعليمها، وأثناء لقائها احد الألمان أرته قارورة دواءً من مستخلصات العلاج الهوميوباثي فتفاجأ ودهش بأن هذا الطب الذي يعتبر من الأرقى في بلده، بحوزة هذه السيدة وهناك من يهتم به في الأراضي الفلسطينية.

أجمل تعليق يسمعه دائماً د. الزور من مرضاه هو" أوعى تسافر، خليك اصبر في هالبلد ولا تتركنا".

تعريفات

- الطب البديل: هو طب تكميلي للطب الحديث ويعتمد على استخدام علاجات طبيعية بعيدة عن الكيماويات مثل الماكروبيوتك والإبر الصينية و الهوميوباثي والمساج والرفلكسولوجي والتشخيص القزحي وعلاجات أخرى عديدة.

- الهميوباثي: يعتمد على معالجة المرض بنفس أسباب المرض بهدف تنشيط أجهزة المناعة في الجسم ضد المرض وبالتالي القضاء عليه، واغلب العلاجات مستخلصة من الأعشاب أو المعادن.

- الماكروبيوتك: نظام شرقي صيني قديم، يعتمد الحبوب والشعير والنباتات البحرية كغذاء أساسي، ويعتمد علاجات مبنية على بنية وتكوين الإنسان وما يناسبها من توازنات.

- الإبر الصينية: نوع من أنواع العلاج عبر الحقن الجاف بمناطق معينة في الجسم مرتبطة بالمسار العصبي(مسارات الطاقة) وهي خطوط غير مرئية داخل النسيج الداخلي، تتألف من 12 مسارا مزدوجا بشكل متوازي كل مسار يمثل عضواً في الجسم.